Peleas

Hace algunos años me invitaron a participar en un “batizado” organizado por, el aun, grupo Quilombo du queimado, el evento se realizaría en la ciudad de Guadalajara y por supuesto fui encantado. La verdad es que ahí conos a muy buenos amigos y pude demostrar un poquito de lo que en esa época era mi capoeira. Ahí en ese evento tuve la oportunidad de conocer a un gran amigo Profesor Hobson, que en esa época estaba realizando un trabajo independiente en la ciudad de México, en las largas horas que pasamos platicando acerca de lo que “era” la capoeira el me dijo algo que en esa época me llevo a investigar acerca de la validez de la capoeira como técnica de lucha.
Hobson me dijo, -La capoeira angola es solo una danza cultural que no sirve como lucha- eso fue muy doloroso para mi, un profesor brasileño estaba afirmando que lo que yo practicaba no era mas que una suerte de danza folklórica más emparentada con la cumbia o con el guaguanco, que con las tradiciones guerreras africanas, ara mi en esa época en la que mi mestre me había dado una patada en el culo y mi mayor referencia hablando de capoeira la tenia en mi hermano menor, tal afirmación resulto devastadora. Por supuesto yo ya había tenido la oportunidad de ver la capoeira de mestre Pedrinho de Cashias, un carioca muy duro que entrenaba y enseñaba una capoeira que yo nunca haba visto en mi vida y para la cual me faltaban elementos para poder comprender, También ya conocía a Profesor Minhoca un Bahiano que gustaba de jugar fuerte, pero con un estilo mas cercano a lo que yo había vivido en toda mi vida de capoeira.
Pero la capoeira angola siempre a estado en tela de juicio entre los capoeiras de todo el mudo. Su carácter de arma defensiva siempre a sido desvalorizado, y es por una falta de conocimiento y en general la capoeira, este arte que tanto amamos, siempre a sido puesto en tela de juicio solo es cuestión de ver películas de artes marciales, en donde sale un “regional” haciendo floreos y de repente ¡zas! Un golpe y el pobre tipo cae noqueado al piso.
Pero ese es otro tema, por que la capoeira angola, que, es lo que intentamos calificar aquí, entra en un ámbito sumamente ambiguo, su historia es muy amplia, 500 años y gran parte de esa historia se pierde en la leyenda y en la oscuridad de un régimen que a toda costa intento cubrir la esclavitud de miles de seres humanos. Esos mismos esclavos quienes en su gran mayoría provenía de culturas guerreras, las cuales con el paso de los años habían creado un sin fin de técnicas enfocadas a los distintos aspectos de la lucha cuerpo a cuerpo, Espadas, varas, escudos, lanzas, machetes, pies y manos. Todos estos eran los componentes del arsenal de miles de guerreros que fueron traídos al Brasil únicamente para trabajar en el campo o en las minas. Era obvio que estos guerreros no podían permitir que sus tradiciones se perdieran, pero como sus captores les tenían prohibido practicar sus artes guerreras desarrollaran un sistema disfrazado para combinar sus distintas tradiciones guerreras, que con el tiempo seria conocido como Capoeira.
Luego durante el tiempo del Imperio y con la llegada de cientos de portugueses, quienes también traerían, algunas costumbres y tradiciones nuevas, como el huso de la navaja de barbero, un arma por demás versátil, fácil de ocultar y muy peligrosa. También llegaron personas que dominaba el “jogo du pao” una antigua técnica de lucha que se especializaba en el huso de palos y bastones, que conformarían la capoeira carioca y pernambucana de finales del siglo XVII y principios del XVX .
Por desgracia debido a la persecución de Estado a la que fue sometida la capoeira en esos años, estas fusiones se fueron perdiendo hasta quedar casi extintas, sobre viviendo apenas el huso de la navaja, más como un mero componente folklórico que como una verdadera parte de la capoeira. La cual ya de por si es sumamente variada y llena tradiciones.
Pero no solo e huso de armas se perdio, de también movimientos y como la encrucijada o la jinga pernambucana, de la cual surgiría el frevo, un baile tipo que de cierta forma es un homenaje a los bravos capoeiras de aquellos años.
Ahora , en este siglo XXI nuestro, hay un montos de gente entrenando artes marciales, de todo tipo y un gran numero de capoeiras se han empeñado en demostrar la efectividad de nuestro arte, como técnica de lucha o defensa personal. Cursos con el nombres tan rimbombantes como Capoeira en situaciones de combate o Capo-jitsu, son apenas ejemplos de todo lo en el mostrador hay para comprar, pero que pasa con la capoeira de Bimba y de Pastinha, ¿han perdido vigencia y efectividad? En un mundo que cada día mas explora las raíces de antiguas técnicas de combate y claro crea nuevas formas de lucha cuerpo a cuerpo. Si lo se, suena a contradicción, pero los estilos de capoeira creada y difundida por estos dos titanes se ha ido diluyendo en una evolución tanto de la capoeira como del mundo de las artes marciales y es que quizás en este mundo globalizado de Internet, youtube y en el cual la piratería se encarga de difundir todo el material que existe acerca de esta o aquella técnica la capoeira de esos grandes mestres ya no tenga cabida.
Esas capoeiras de vadiacao, que surgieran en Bahía y que de ahí se esparcieran por el mundo, el día de hoy son casi inexistentes, se mantienen a penas de nombre por que lo de hoy es la capoeira contemporánea, la que esta llena de floreos y es tan violenta que sus practicantes llevan protectores bucales a las rodas, en la en los batizados la gente cae desmayada por un golpe, con toda seguridad es efectiva como técnica de lucha, quizás no como filosofía de vida, pero ahí esta, existe.
Ahora regresemos a la pregunta inicial, ¿Es efectiva la capoeira angola como técnica de combate? Desde el punto de vista de un angolero tengo que decir que si , que la capoeira sirve en una situación desesperada, en la que tienes que jugarte el físico, también practico un poco de artes marciales mixtas y la capoeira me a sacado de algunos apuros ahí, la verdad es que toda técnica marcial es efectiva mientras se conozca y se entrene con constancia, la capoeira, ni angola ni regional, son una especie de baile folklórico, no solo damos marometas y saltos mortales, la capoeira es una técnica de lucha tan efectiva como la que mas, bueno esto a sido un montón de ideas que giran al rededor de un mismo tema, hojala sirva de algo .

Hace diez años que comencé a entrenar capoeira, diez años, digo no es tanto como el tiempo que tiene un mestre que sumarian mucho mas que esos míseros diez años de entrenar capoeira. Bueno en esa época, en el siglo pasado, buscábamos desesperadamente hir a una roda, ese pequeño espacio creado por un grupo de personas que buscan ser un poco mas felices, un poco mas libres.
E íbamos por ahí de la roda del CNA ala de Coyoacan y a la que siguiera después, por que sentíamos, y algunos aun lo asemos, una fuerte necesidad de jugar capoeira una urgencia por tocar el birimbao y cantar. Hoy en día en que las personas que están a cargo de los grupos se empeñan por organizar rodas o por crear una roda que se vuelva tradicional en una espacio que sea referencia para todos los que practicaos este maravilloso arte, la gente decide no participar, la razón la desconozco, quizás la puedo imaginar un poco, la Pérez de levantarte temprano y transportarte de un lado a otro en nuestra caótica ciudad, el miedo a equivocarte si eres un iniciante, el temor de perder alumnos si es que eres un instructor a que le pegue a tus alumnos, la tonta incomprensión entre los practicantes de uno y otro estilo, que si la angola es aburrida, que si las rodas de regional no nos dejan jugar a los angoleros etc, etc.
Cientos de excusas que tanto como graduados e iniciantes anteponemos a nuestro amor por la capoeira y aquí viene la cuestión difícil, y es que la roda de capoeira, mas haya de ser un espacio de reunión para personas de distintos grupos o un lugar en el cual probar tus habilidades. Es un sitio de intercambio de ideas de experiencias en el cual puedes crecer como capoeirista y por lo tanto como ser humano. Es un sitio construido a través del trabajo grupal. En Brasil las rodas tradicionales son lugares en los cuales sus participantes incluso llegan a tener problemas con la policía para poder mantenerlas.
En México... en esta ciudad millones de habitantes no hemos podido mantener una roda tradicional, la única que queda es la de grupo Longe do mar y hasta ellos que casi llega a los 300 miembros han tenido serios problemas con la asistencia a su roda que se realiza cada sábado en el CNA.
La roda de capoeira es la máxima expresión de nuestro arte, el lugar en el cual crecemos pues aprende mas y ponemos en practica nuestros conocimientos, la roda debería ser una meta y un fin de nuestro entrenamiento diario, no un hecho aislado o una situación que utilizamos para hacerle promoción a nuestras clases.
En fin la roda de capoeira es lo mas importante de nuestro arte, organicen rodas, participen invítenos a las que hagan y sobretodo jueguen capoeira.